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世界上有很多言論，都是影響重大的。那我們今天介紹的就是美國(guó)例外論，大家都打起精神聽哦。

我國(guó)臺(tái)灣省的關(guān)中教授指出：有關(guān)“美國(guó)例外”的意義主要有三種說法。一個(gè)是偏重美國(guó)建國(guó)的“神話”，強(qiáng)調(diào)美國(guó)的例外主義是從早期移民“與生俱來”的。二是認(rèn)為美國(guó)的社會(huì)是獨(dú)特的，包括其國(guó)家認(rèn)同、宗教制度、政治結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)，以及其他的特點(diǎn)。

美國(guó)例外主義”一詞通常意指，大眾文化中，用以善意解釋美國(guó)成功的理由與方法的神話。此概念在本質(zhì)上主張，對(duì)“自由戰(zhàn)勝暴政”的“審慎選擇”乃理所當(dāng)然，亦為美國(guó)社會(huì)‘成功’發(fā)展之核心理由。此一觀點(diǎn)承受若干異議，懷疑其不過是地域性社會(huì)民俗發(fā)展趨勢(shì)之又一例證。依此觀點(diǎn)，美國(guó)例外主義為眾多民族優(yōu)越運(yùn)動(dòng)之一。

信服美國(guó)例外主義者論斷，在許多方面，美利堅(jiān)合眾國(guó)不僅與其所從出之歐洲世界大有不同，亦與全球其他國(guó)家相異；而美國(guó)例外主義一詞并非暗指美國(guó)之優(yōu)越性，這點(diǎn)對(duì)其十分重要。例如說，美國(guó)最具特色的表征包含了奴隸制度之遺留，以及南方的種族隔離。V.O. Key在其《南方的政府與民族政策》（Southern Politics in State and Nation，1951）中論說，美國(guó)整個(gè)南方的政策即使在美式體制中亦屬‘卓然有異’。其論述僅在于標(biāo)明奴隸制度之遺留，而非贊許。

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為例外主義者們之意識(shí)型態(tài)領(lǐng)域。獨(dú)立革命中的知識(shí)份子們，如湯瑪斯·潘恩（Thomas Paine），爭(zhēng)議性地將美國(guó)形塑為與其歐洲先祖根本不同的國(guó)家，創(chuàng)建出世人所知的現(xiàn)代民主體制。其他國(guó)家之革命則無此特性─英國(guó)的革命（英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)）發(fā)生于美國(guó)獨(dú)立革命之前一個(gè)世紀(jì)，其結(jié)果產(chǎn)生了君主立憲。法國(guó)革命則爭(zhēng)議性地帶來了現(xiàn)代民主體制。

美國(guó)例外主義之支持者們多主張，開拓者們（追隨斐德列克·透納（Frederick Jackson Turner）之開拓論點(diǎn)（Frontier Thesis））創(chuàng)出了‘美國(guó)精神’或‘美國(guó)認(rèn)同’，國(guó)家民族的活力由粗礪的環(huán)境條件中誕生。其他邊界綿長(zhǎng)的國(guó)家，如俄國(guó)、加拿大、與澳大利亞，并不容許個(gè)別的拓荒先驅(qū)者定區(qū)于邊境，亦未經(jīng)歷相同的心理沖擊與文化沖突。

這樣的例外主義也是為美國(guó)創(chuàng)造很多機(jī)遇，一個(gè)例外主義的存在，綜合來說有好有壞，要客觀的評(píng)價(jià)才是正確的，取其精華，去其糟粕。