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在文集《美國性情》中，美國現(xiàn)代詩人威廉斯力避陳見，回歸歷史文獻，譴責(zé)清教徒肇始的對本質(zhì)經(jīng)驗的疏離，高揚早期探險者于土著印第安人身上所發(fā)現(xiàn)的本土關(guān)懷。他對歷史的理解與編撰呈現(xiàn)出主體性和本土性的根本特征，浸潤著詩的質(zhì)地。威廉斯對歷史的觀照吻合懷特所倡導(dǎo)的歷史修撰邏輯和模式，他的歷史寫作旨在探尋歷史的隱含象征模式；另一方面，他的歷史寫作的話語生成模式也決定于隱喻式的歷史話語。威廉斯筆下的歷史人物具有神話原型的象征模式，這源于其“存在的歷史相對論”的觀念。 
威廉斯意識到美國歷史“必須以新的模式被矯正、重新審視和重新確認(rèn)”。他對筆下的歷史人物具有認(rèn)同感；他們的行為動機、行為的價值以及與環(huán)境既親和又緊張的張力關(guān)系，一定意義上說也是他自己的，因此他筆下這些傳奇人物的事跡未始不是他自己心理探尋和發(fā)現(xiàn)的歷程。當(dāng)然，他眼中所見未必就是美國“正史”，但這不是問題的要害，因為“正史”對于他是不存在的，另一方面，威廉斯敘述歷史，不是圍繞著某個中心順序來寫，因為他認(rèn)為歷史是開放的――對往昔的語言和對語言自身的開放。對歷史事件理性和有序展開的否定，意味著削弱歷史修撰的敘事性，因為“文學(xué)性”的當(dāng)代歷史寫作凸顯抒情的秉性，而歷史敘述把人物及其行為放到一個更大的事件模式中，勢必會有損對其形象的塑造。這正合乎現(xiàn)當(dāng)代歷史學(xué)的邏輯，符合懷特所堅持的歷史具有文學(xué)性的一貫立場：即利用語言的詩話本性，以歷史“事件”構(gòu)筑歷史“真實”，并最終探尋歷史的隱含象征模式，威廉斯借《美國性情》回溯美國傳統(tǒng)，對清教徒開創(chuàng)的疏離本質(zhì)經(jīng)驗的做法給予尖銳的譴責(zé)，與此同時高揚由土著印第安人和早期探險者所代表的本土關(guān)懷。他認(rèn)為，只有美國化才能遏止歐洲化的危險傾向，從而將美國引上正途。這也正是《美國性情》作為詩的歷史的意義所在。