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“做你不會(huì)做的事”，這聽上去像是一句心靈雞湯式的勵(lì)志警句，但事實(shí)上這正是芝加哥大學(xué)選拔和培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)。不走尋常路，不做尋常人都會(huì)做的事，需要的是不止一點(diǎn)點(diǎn)的勇氣，野心勃勃的企圖心，當(dāng)然還需要在紛繁復(fù)雜的事實(shí)面前擁有解決一切問題的能力。正因?yàn)檫@不是一般人能做到的事，或是一般人會(huì)想要去挑戰(zhàn)的事，最終能做到的才不是一般人。

前兩年，芝加哥大學(xué)本科學(xué)院院長(zhǎng)Johnw Boyer先生來訪北大時(shí)曾經(jīng)說過：芝加哥大學(xué)對(duì)學(xué)生的基本要求是，做你不會(huì)做的事。

一個(gè)人怎么能做自己不會(huì)做的事情呢？這難道不是一種強(qiáng)人所難的過分要求嗎？但這種看上去有悖常理的人才選拔和培養(yǎng)理念卻保證了芝加哥大學(xué)出類拔萃的人才培養(yǎng)質(zhì)量，形成了舉世聞名的“芝加哥學(xué)派”，使芝大成為全世界的學(xué)術(shù)研究中心。

在美國(guó)，芝加哥大學(xué)是特點(diǎn)非常鮮明的一所大學(xué)，有自己的獨(dú)得之秘。也許哈佛大學(xué)培養(yǎng)出來的思想家最多，耶魯大學(xué)培養(yǎng)出來的政治家最多，普林斯頓大學(xué)培養(yǎng)出來的科學(xué)家最多，但培養(yǎng)出世界上最多頂尖級(jí)教師的，除了芝加哥大學(xué)，再找不出第二個(gè)。

認(rèn)真研究芝加哥大學(xué)的人才選拔和培養(yǎng)體系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“做你不會(huì)做的事”不僅僅是一句口號(hào)或要求，實(shí)際上蘊(yùn)涵了先進(jìn)的教育理念、極高的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和深湛的哲學(xué)思維，是其核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

做你不會(huì)做的事，首先要求你具備一顆野心勃勃的企圖心。

這種人不同于一般的人，不會(huì)滿足于一般性的工作，而是胸懷遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，渴望實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性成果，立志成為影響世界、甚至是改變世界的人。

野心這個(gè)詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中含有貶義，往往和陰謀、不安分守己聯(lián)系在一起，不符合中國(guó)人“中庸”的要求。

但實(shí)際上，創(chuàng)新往往由這類野心勃勃的人實(shí)現(xiàn)。他們從不安于現(xiàn)狀，總是對(duì)權(quán)威和現(xiàn)實(shí)充滿懷疑精神，思維處于高度活躍狀態(tài)，善于從已有的事物中去發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新點(diǎn)，從而成為引領(lǐng)某一領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者而非追隨者。

他們是這個(gè)時(shí)代和社會(huì)中真正的精英，并且非常享受“成為第一”的感覺。

如果哥白尼死守著托勒密的“地心說”，不敢越雷池一步，就不會(huì)有“日心說”的誕生。如果愛因斯坦被牢牢局限在牛頓的經(jīng)典力學(xué)里，就不會(huì)有二十世紀(jì)偉大的物理學(xué)革命。

自然科學(xué)是這樣，社會(huì)生活領(lǐng)域更是如此。如果喬布斯認(rèn)同IBM和微軟的地位，如果李秉哲認(rèn)同喬布斯的地位，如果馬云認(rèn)同e-buy的地位，那么，今天這個(gè)世界就不會(huì)出現(xiàn)蘋果，不會(huì)出現(xiàn)三星，也不會(huì)出現(xiàn)阿里巴巴。

為什么會(huì)是他們？因?yàn)樗麄兯�面�?duì)的，都是茫茫無際的“人類無知黑幕”；他們所做的，或者說他們想做的，都是他們以前不會(huì)做，也許除了他們，世界上沒有任何人會(huì)做的事情，而且在做的時(shí)候也不知道他們是否可能成功。

事實(shí)上，如果真的你做到了所有人都不會(huì)做的事情，那就意味著你實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新并引領(lǐng)了一個(gè)新的時(shí)代。

做你不會(huì)做的事，要求你具備挑戰(zhàn)自我的勇氣和能力。

這種人往往自視極高，總是處于“不知足”的狀態(tài)，不把自己的潛力發(fā)揮到極致決不罷休。

他們給自己定下一個(gè)又一個(gè)看起來無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，然后千方百計(jì)克服困難努力去實(shí)現(xiàn)之。就像一個(gè)登山者，一次又一次去攀登更高的頂峰，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。

在芝加哥大學(xué)，這種自我挑戰(zhàn)不僅是一種思維方式的訓(xùn)練和培養(yǎng)，同時(shí)也是一種生活方式。

張五常曾經(jīng)講過一個(gè)關(guān)于“芝加哥學(xué)派”的代表人物、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威阿爾欽先生上課的故事。

在上第一堂課時(shí)，阿爾欽先生向同學(xué)們提出了一個(gè)問題：“假若你在一個(gè)有很多石頭的海灘上，沒有任何量度的工具，而你要知道某一塊石頭的重量，怎么辦？”

整整一堂課五十分鐘，學(xué)生們圍繞這一問題，絞盡腦汁地提出各種解決問題的方案，但每一種都不能令人滿意。

到了第二堂課，學(xué)生們以為老師會(huì)告訴他們答案，講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，但阿爾欽先生走上講臺(tái)后，提出的仍然是這個(gè)問題。

整堂課學(xué)生依然圍繞這個(gè)問題提出自己的解決方案，但每一種方案還是不能令人滿意；第三堂課照舊。

就這樣，一個(gè)看上去簡(jiǎn)單到近乎幼稚的關(guān)于“石頭”的問題整整討論了半學(xué)期。學(xué)生們對(duì)此大惑不解，但越是這樣，他們?cè)讲幌嘈糯竺�鼎鼎的阿爾欽先生會(huì)以這樣的方式來上課，其中必定大有玄機(jī)。

直到第五個(gè)星期，學(xué)生們?cè)僖蔡岵怀鋈魏涡碌姆桨噶�。這時(shí)候，阿爾欽先生開始笑瞇瞇地講了，沒有任何講義，一口氣講了兩個(gè)小時(shí)，完全圍繞第一堂課提出的問題，但講授的全部是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的原理。

結(jié)果學(xué)生們聽得如醉如癡，過癮之極。

這種窮盡一切可能性答案的研究方法，正是要求并教會(huì)學(xué)生要不斷挑戰(zhàn)自己的思維極限。

學(xué)生們總是不得不去問自己：

“這就是最后的答案了嗎？”

“除此之外，再也沒有更好的方案了嗎？”

這種近乎強(qiáng)迫式的追問，促使每一個(gè)學(xué)生在上課學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究的過程中，大腦始終處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，不敢有絲毫懈怠，從而有效保證了芝加哥大學(xué)的人才培養(yǎng)質(zhì)量。

做你不會(huì)做的事，要求你具備處理復(fù)雜資訊，解決未知世界難題的能力。

未來是不確定的。明天會(huì)怎樣，有誰能知道？不確定性是人類面臨的最深的恐懼之一。

唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，凡事皆有規(guī)律可循。因此，前事不忘，后事之師。

人們總是可以從前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到某種教益，正所謂“失敗為成功之母”。但是，縱觀歷史，又有多少事情并沒有按照所謂的規(guī)律去演進(jìn)呢？

丘吉爾曾經(jīng)說過一句非常深刻的話：“歷史上的許多重大事件，如果不是在那個(gè)時(shí)間、那個(gè)地點(diǎn)，發(fā)生了那一件偶然的事，很多歷史都會(huì)改寫。”

歷史是重復(fù)的，但很多歷史也是全新的。如果凡事皆可依照舊例執(zhí)行，人類社會(huì)早就會(huì)陷入停滯而無法自拔了，更遑論發(fā)展和進(jìn)步！

事實(shí)上，所有創(chuàng)造的第一步，都在于把沒有聯(lián)系的因素（這些因素可能是經(jīng)驗(yàn)，也可能是觀察到的現(xiàn)象）重新結(jié)合，將無序變?yōu)橛行�，將無形變?yōu)橛行巍?/p>

要做到這一點(diǎn)，你就必須從經(jīng)驗(yàn)和記憶中挑選出那些看上去毫無關(guān)聯(lián)的因素，加以整理重塑，從而形成新的統(tǒng)一體。

因此，如果你僅僅只是掌握了前人的知識(shí)，卻沒有相應(yīng)具備處理復(fù)雜資訊和解決未知世界難題的能力，那么，有一天當(dāng)你面對(duì)一個(gè)從來沒有見到的事情時(shí)，你將不知所措，無所適從，當(dāng)然也就談不上解決問題和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新了。

聯(lián)想到當(dāng)前中國(guó)教育的實(shí)際情況，“做你不會(huì)做的事”真不啻是當(dāng)頭棒喝。我們恰好做了相反的事情。

由于大規(guī)模的統(tǒng)一高考錄取制度，為了追求更高的分?jǐn)?shù)，中學(xué)和學(xué)生被迫進(jìn)行高強(qiáng)度的重復(fù)性訓(xùn)練，目的是不斷提高對(duì)考試題目的熟悉程度和反應(yīng)速度。

思考過程被完全省略。也就是說，分?jǐn)?shù)的高低只體現(xiàn)出反應(yīng)速度的快慢，并不一定代表學(xué)生的智商高低。